不愿卖命《战国策》里有个故事，叫“管燕冒犯齐王”。这管燕是个齐国医生，因故冒犯了齐王，以为在齐国没法混了，就想投奔其它诸侯国去，问自己平时养的来宾们：“你们谁愿追随我去？”谁知左右都不吱声。
管燕就惆怅得流泪了，说：“悲夫！士何其易得而难用也。”有个叫田需的手下就说了：“来宾几天难过吃一次饱饭，你却是好肉好酒吃不完；你的小妻子们穿得是绫罗绸缎，来宾却是没有布匹做衣服。
财物对你来说是很普通的工具，性命对我们来讲是很重要的。你不愿将普通的工具给人，却要人将重要的工具给你，这就难怪来宾不为你所用了。
”这个田需说得对差池呢？是有点原理的。根据现代的说法就是：待遇与责任义务对等。但又不完全对，再多的钱财能换命吗？在一个组织里头，能共命的基础是什么呢，是配合的政治目的和思想信仰。
刺客荆轲愿充当死士，为燕太子丹去剌秦王，是因为他们有配合的政治基础：反暴秦！否则，燕太子丹给再多的金银财宝，供应再多的珍馐美馔与尤物，荆轲也不会去卖自己的命的。而管燕的手下纵然给予了高待遇，我看他们很是在意待遇的态度，也是只认真而不会卖命的。这一对主子与来宾之间，就是很是普通的雇佣关系，他们之间缺乏灵魂的契合。
所以主人就吝啬钱财，而来宾就吝啬力气，更不要说生命了。肉食者鄙？闲暇无事乱翻书，再读古文《曹刿论战》。战国时期，齐国派兵进攻鲁国，民间人士曹刿见鲁庄公，为其分析战前形势，作战时判断战场情况，为鲁国打赢了这场战争，而且是以小敌大、以弱胜强，史称“长勺之战”。在这之前，曹刿的老乡们劝他不要管闲事，说是“肉食者谋之，又何间焉？”这是当官的人干的事，你老人家掺和什么呢？曹刿回覆说：“肉食者鄙，未能远谋。
”说是位高权重的人，见识浅陋得很，没什么远见卓识，我老人家必须亲自出马。从乡人的语气看，曹刿显然不是肉食者，否则乡人不会这么说他。那他是个什么人呢？也许是乡间有学问有见识的名士，否则鲁庄公也不会让他当顾问长。但他这么一掺和，让他青史留名了。
这些且不说它。我只是有些奇怪他，为什么说肉食者鄙，这种认识是怎么来的呢？当官的贵族待遇好，有许多肉吃，所以称肉食者。由此可见，那时黎民是很难食肉的。吃得好，营养充实，不应该更智慧吗？难道吃肉过多，脑满肠肥，得了高血脂，血管堵塞了，脑子欠好使？曹刿固然不是这个意思，那时医学还没这样蓬勃。
所以言其鄙者，乃是因他有肉吃，日子过得好，不想改变现状，苟且偷生最好。然则，强敌侵凌国家，不怕利益受损么？割点地给他，或给点赔款，日子照样过。然而，日复一日，久之怎样？“我死后，那怕它洪水滔天”，这险些是多数肉食者的想法。
肉食者之鄙，想必就鄙在此处。曹刿不相信肉食者，以布衣挺身而出，救国家于危亡之中，劳绩是很大的。
他厥后成为肉食者了吗？文章没有说。我想通过此战，鲁庄公会信任他，佩服他的才干，或许会给顶乌纱也说不定，那他也成了肉食者了。那么，他会鄙么？会鄙么？作者简介： 吕达余，男，安徽铜陵人氏，大专学历，高级政工师，铜陵市作协会员，有数百篇诗文散见于报刊与网络。
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